lunes, 2 de octubre de 2017

Notas de Alberto Espinosa Orozco al libro José Gaos Iniciación en la Filosofía: Curso para ser Leído por Radio.

Notas de Alberto Espinosa Orozco
Al libro
José Gaos Iniciación en la Filosofía: Curso para ser Leído por Radio


I.- El Curso
   Iniciación en la Filosofía: Curso para ser Leído por Radio, se encuentra publicado en las Obras Completas de José Gaos, Filosofía en la Universidad, Tomo XVI. UNAM, IIF. Año 2000. Prólogo de Juliana González. Se trata de un libro de introducción a la filosofía, encontrado en la Carpeta 105, Folios: 21142-021197 del Archivo José Gaos del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM.
   El lapso de composición está perfectamente registrado. La primera fecha anotada es la que se encuentra tanto al clase del título como del "Prólogo": dos de noviembre de 1960; la última corresponde a el 17 de diciembre de 1961. Aunque existen dos notas al final de la carpeta 105 en que se revisa el proyecto, con una última fecha registrada: 6 de febrero de 1965 [folio: 21198].
   Al final de la primera lección se encuentra una fecha, nueve meses menos dos días distantes en el tiempo respecto del primer dato: 31 de julio de 1961. Así, es seguro que la primera intención definida de redactar el texto es la de noviembre de 1960, y que a partir de ahí, ya fuese contando con alguna primera redacción o borrador, ya transcurrido un periodo en que el Maestro Gaos encontrara un periodo de tiempo libre para la redacción definitiva, o bien, por último, tuviera el necesario tiempo de gestación -la más humana de todas, la de los nueve meces-, se lanzara en un breve periodo de 1961, específicamente del 31 de junio al 17 de diciembre del mismo año, a la redacción que ahora presentamos.
   Empero, la fecha última registrada en las últimas notas que acompañan la redacción, las del 65, indican que el proyecto, inacabado en su realización en su parte final, durmió en la mente de Gaos todavía poco más de tres años más, fecha en la que llevó a cabo algunas anotaciones para su conclusión y el proyecto de un índice.

II.- Los Índices
   Se encontraron dos índices en la carpeta 105. Empero, aunque el de uno de ellos corresponde casi íntegramente al contenido del curso [folio: 021145], su orden no se ajusta puntualmente al desarrollado efectivo, especialmente en lo que concierne al aspecto histórico. Se respeto en lo posible las indicaciones de éste, agregando cambios en dos puntos: uno, cuando la lección redactada tenía en su cabecera un título que aclaraba cualquier duda; dos, en la parte histórica, escrita de corrido, se introdujeron tanto cortes como títulos, con la intención de conservar su proyectada forma de curso radiofónico.
  Otro índice se encontró al final del curso [fol:021196]. Este parece haber sido redactado poco más de tres años después: el 6 de febrero de 1965 (a juzgar por tratarse de la primera hoja de un conjunto de tres, que amarillean más que las otras del curso, siendo más ácidas y menos "acebolladas", y cuya hoja final lleva esta fecha). Parece tratarse de un último intento, al parecer no llevado a cabo, de volver a redactar la Iniciación. La "armazón", ciertamente modificada en algunos puntos, como la primera y la onceava lección, dedicados a Filosofía de la Filosofía I y II respectivamente, deja entrever empero un mismo hilo conductor respecto al proyecto realizado, sobre todo hasta al punto # 8, donde se trata de  "Ética (Política): "bueno" y "malo"". A partir de ahí si hay una diferencia de contenido, porque se agregan disciplinas no consideradas en el curso redactado efectivamente, como son la Estética y la Antropología Filosófica.[1]
   En lo que toca a la segunda parte del curso, su sección histórica, el índice es una revisión y pulimentación del anterior. Prácticamente exacta en cuanto a contenido, pero acaso más sintética. Gaos vuelve a señalar que se trata de un curso por radio, esta vez proyectado en 22 lecciones de 1/4 de hora o 3 hojas cada una, y hace la suma: 66 [hojas]. Es decir 5 horas y media de duración.[2] Así, se trata de una medida un poco menor (en media hora menor) a la señalada en la primera lección del curso redactada, la cual anuncia un curso de 24 lecciones; es decir de seis horas en total -la cual tampoco se llevó a cabo, pues en la obra rescatada se pueden considerar sólo 20 lecciones; es decir, cinco horas en total.

III. El Texto
      El texto se encuentra claramente dividido en dos secciones: Disciplinas filosóficas e Historia de la Filosofía. El texto presenta varias anomalías respecto al índice inicial del proyecto -sobre todo en lo referente a su parte histórica. la que en el índice consta de 12 lecciones, y en la efectivamente escrita se encuentra de corrido, sin pausas o indicaciones explícitas del corte e inicio de la lección, estando además notoriamente incompletas (llegando a seis exclusivamente, si se hacen los cortes en los lugares en que temáticamente insinúa el filósofo). La carencia, acusada en el texto, respecto al índice del proyecto inicial [021145], sobre todo en su parte histórica, quizá pueda entenderse, en términos de la urgencia que el mismo Gaos sentía por aquellas fechas de terminar cabalmente su obra, tomando en cuenta que el mismo había ya redactado una Filosofía Contemporánea -aunque sus intenciones didácticas sean otras. De cualquier manera, la incompletud de las formulaciones de Gaos ponen de manifiesto, allende de las limitaciones de toda empresa humana, lo prolijamente complejo que supone redactar un manuscrito "iniciático" en las  disciplinas filosóficas, sus innúmeras posibilidades "estructurales" y de "armazones", pero, sobre todo, la entera dedicación de una vida a una empresa que no por inconcluyente y no univoca en sus pretensiones sistemáticas deja de ser un modelo de filosofía sistemática reiterada como proyecto filosófico a lo largo de una existencia.
   En las primeras líneas de la primera página de la primera lección, Gaos habla del curso ateniéndose al proyecto inicial, como de uno de 24 lecciones de un cuarto de hora cada una y de seis horas en total.
   En realidad se trata de una redacción de la que pudieron deducirse 20 lecciones de un cuarto de hora cada una y cinco horas en total -sin contar con que la lección #9 está incompleta (4 horas 50 minutos aprox.).[3]
   Es necesario advertir que las primeras lecciones no tenían título alguno, hasta llegar a la lección # 8 -siguiendo para titularlas el mismo método, o mejor dicho, la guía del índice inicial casi puntualmente.
   La que aparece actualmente como lección # 11, se encontró, sin numeración alguna, en los dorsos de la actual lección # 12 [folios: 0121195-012193], originalmente numerada "11", cuyo título es el de "Teoría del Conocimiento", pero en cambio sí titulada "Filosofía del Lenguaje/ Lógica y Teoría del Conocimiento", A la mitad, aproximadamente, la lección sufre una interrupción. Empero, la parte final de la lección, última página, a partir de la expresión "El conocimiento de haber una iniciación a la filosofía...", se encontró en el dorso de la página 021191, siendo claramente el remate de la lección.
   La actual lección # 12, a cuyos dorsos obedece la lección anterior, se encontró colocada al final del manuscrito original de Gaos, y tiene el número "11". Su paginación va de la "35" a la "37" [folios: 021193-021195], casi igual que otra lección también numerada "11", actual lección # 13, cuya paginación va de la "35" a la "38" [folios: 021186-021189]. Parece no haber duda de que en realidad se trata, como consta en la presente composición, de:
Lección 11, Filosofía del Lenguaje/ Lógica y Teoría del Conocimiento: los dorsos de 021195-021193 + 021191;
Lección 12, Teoría del Conocimiento: 021193-021195, y;
Lección 13, Teoría del Conocimiento/ Las geometrías: folios 021186-021189. 
   Es decir, la primera lección numerada como 11, viene a ser en realidad la número 13, pues la otra lección 11, actualmente la 12, tiene al dorso otra lección más y sin numeración que antecede a todas.
   De la actual lección 13 hay que decir que, al final, Gaos proyectó la indicación de tres lecciones más: "12/ Las demás ciencias/ El sentido del "si-entonces"/ 13/ La(s) filosofía(s)/ 14/ Las fuentes del conocimiento".[4]
   El texto se encuentra claramente dividido en dos secciones: Disciplinas filosóficas, e; Historia de la Filosofía. El texto presenta varias anomalías respecto al índice inicial del proyecto. Sobre todo en lo referente a su parte histórica, la que en el índice consta de 12 lecciones, y en la efectivamente escrita se encuentra de corrido, sin pausas o indicaciones explícitas de el corte e inicio de la lección, estando, además, notoriamente incompletas -llegando a seis exclusivamente, si se hacen los cortes en los lugares en que temáticamente lo insinúa el filósofo. La carencia, acusada en el texto, respecto al índice del proyecto inicial [fol.: 021145], sobre todo en su parte histórica, quizá pueda entenderse en términos de la urgencia que el mismo Gaos sentía por aquellas fechas de terminar cabalmente su obra, tomando en cuenta que el mismo había ya redactado una Filosofía Contemporánea  -la cual tendría que verse, aunque sus intenciones didácticas sean otras, como complemento de esta obra. De cualquier manera, la incompletud de las formulaciones de Gaos ponen de manifiesto (allende de las limitaciones de toda empresa humana, lo prolijamente complejo que supone redactar un manuscrito "iniciático" en las  disciplinas filosóficas, sus innúmeras posibilidades "estructurales" y de "armazones") la entera dedicación de una vida a una empresa que no por inconcluyente y no univoca en sus pretensiones sistemáticas deja de ser un modelo de filosofía sistemática reiterada como proyecto filosófico a lo largo de una existencia.
  En el dorso de las primeras 15 hojas numeradas por Gaos [folios; 021152-021166] se encontró la "Historia de la Filosofía", presentada con una sola modificación: el texto no tiene separación alguna, sin embargo los "cortes" de las posibles lecciones son insinuados claramente por el texto, y así se siguió el orden de Lecciones para ser leídas por radio, introduciendo tanto los cortes como los títulos, que, si bien es cierto no pertenecen a Gaos, si se ciñeron o al contenido de las lecciones o al índice inicial o ambos.[5] Es necesario advertir que las primeras lecciones tampoco tenían título alguno, hasta llegar a la lección # 8 -siguiendo para titularas el mismo método, o mejor dicho, la guía del índice inicial casi puntualmente.
   Sólo cabe agregar que las presentes notas fueron hechas como miras a la confección del Volumen, el XVI de las Obras Completas de José Gaos, el cual versaría Sobre Enseñanza y Educación.

   




[1] [1] El índice enumera, pues:
"9. Estética: "bello" y "feo"
10. Antropología Filosófica: filosofía de la razón pura y vital
-y lo irracional; grados de la esencia y modos de la existencia.
11. Filosofía de la historia? Individuación histórica; esencia de la historia, factores, sentido: tres estados h. de la F."
[2] [2] Pero abajo rectifica el proyecto o al menos considera la posibilidad de doblarlo a 6 hojas por lección, es decir, aumenta a media hora cada una, teniendo un total de 132 [hojas] -y de 11 horas de duración total.
[3]     [3] La lección # 9 se encontró incompleta en el manuscrito original. Al final el texto se interrumpe, ofreciendo sólo la siguiente guía de composición:
   "Las acciones voluntarias libres.
   Las virtudes y los vicios.
   Las personas y las instituciones virtuosas o viciosas.
   Conforme o contrario a la voluntad divina -al intelecto divino.
   Placentero o doloroso, causa de felicidad o infelicidad.
   Útil o perjudicial.
   Término medio: universalizable.
   En sí o de suyo valioso.
   La naturaleza humana.
   Historia y filosofía.
   El moral y el moralista ¿y el ético?
   Ética y política. A moral y ética no hay política y...
   Entra en la ética lo política?
   Entre las acciones, personas, instituciones morales las hay políticas?
   La política:
   acciones, personas, instituciones:
   morales, esencial o accesoriamente, o esencialmente amorales?
   Historicidad de moral y política. Comunismo -sexualismo biologista?
   El liberalismo como formalismo político?
   Ética  -  Lógica
   moral     razón
   Antropología"
[4]  Lección 14. En el dorso de la página del manuscrito correspondiente al folio 021190, al parecer redactada en agosto de 1961, Gaos escribió cuatro meses más tarde, el 12 de diciembre del mismo año, el siguiente esquema:
   "Geometría.
        Postulados.
Misma {
clase   Teoremas. Verificación empírica? Evidencia empírica?
                                                   universal
     Física.
           Postulados. Modelos. Hipótesis, teorías
Distinta {
clase      Teoremas. Verificación empírica. Experimento                                         universal?
    Economía.
        Postulados
Misma {
clase   Teoremas. Verificación empírica
                          particular.
    Metafísica.
          Postulados
Distinta{
clase     Teoremas. Verificación empírica
                                 individual
                                                 16/12/61
   Y al final de la misma lección 14 el esquema de una lección, no redactada discursivamente, numerada "13":
                                                                            13
                                                   Los conocimientos fundamentales
   Geometría-Lógica
      La percepción sensible y la abstracción y el pensamiento lógico/geométricos
   Física
    ________________________________________________ físicos
   Economía-Ética y política
      La conciencia propia y ajena_______________ económicos
                                                  humanos
                                                 psico-sociales
   Ontología
      La percepción sensible _____________________ ontológicos
      y la conciencia
   Metafísica
      ______________________________________________ metafísico
      Percepción                   lógico     entes ideales
      Conciencia      Pensamiento{ geométrico
                                   físico  fenómenos físicos
                                   humano  _______ psíquicos
                                   ontológico
                                   metafísico entes metafísicos
                                                         26/8/61
[5]   Hay tres Antologías bibliográficas: a) La primera en el folio 021147. Aúna a la lista de nombres el tema y no propiamente el libro o capítulo. b) La segunda, folio, 021146, sigue el mismo procedimiento, pero con mayor prolijidad de nombres y temas. c) La tercera, folio 021148, constituye un esquema intermedio.





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